103、悼词
今天唱板凳戏的时候，因为跟表叔这边聊天的关系，没有仔细听。直到板凳戏唱完，大家开始在灵前祭奠的时候，我才把注意力集中过来。我在大爷爷家的幺叔和二爸之间找了一张凳子坐下，就被唢呐声吸引过去了。因为我居然听到了《苏武牧羊》。这可是一件新鲜事。因为以前听到的锣鼓都很传统，是很少有这样的单曲出现的。
小时候打锣鼓没有仔细听，长大后也就是爷爷死和大表姐死的时候，听到过两次锣鼓和板凳戏。这两次都是很传统的。尽管两家的锣鼓调子不同，但都还没有听到多少其他的气息。那些传统的锣鼓调子，都是在高亢中带着一种悲伤的气氛，听起来就让人知道这是丧礼了。但当单曲出现之后，则意味着葬礼已经出现了另外一个趋势。这一点在云南那边发生得更早。前几次到老丈人家，其中有两次碰到那边有人去世了。昭通那边的特色是停灵的时间非常长，据说最短的也要停灵一个星期。这是因为昭通那边都对坝子非常珍惜，人死了基本上不葬在坝子里，而是葬在远处的山上。这一下葬，就连清明的时候都要走几个小时的路才能去祭奠，所以希望能够在家里停灵长一些。
前年春天的时候，老婆的姨奶奶为自己修造坟墓，我和老婆都过去了。从姨奶奶家到她的坟墓，开车过去就花了一个小时的时间，由此可见墓地距离她家有多远。
停灵期间，昭通人似乎没有锣鼓，只放哀乐。哀乐是用喇叭放的，声音很大。从早到晚都要放。同时，哀乐还配了歌，歌是小朋友唱的，歌声奶声奶气，就像六一儿童节表演节目，最后一句是“向家人说白白”的意思。具体记不清了，但“白白”两个字有。这说明那边的丧葬文化已经包含了非常浓厚的现代气息。
而我们这边，也就是大伯的葬礼这天，我才第一次听到了单曲。尽管《苏武牧羊》还是比较传统，但接下来当唢呐里响起《小白杨》的曲子的时候，现代气息就真地扑面而来了。唢呐应该还吹了《打靶归来》以及其他一些曲子。可以预期，某一天某家人的葬礼上出现周杰伦的《青花瓷》也不稀奇。尤其是周杰伦的《菊花台》，是更有潜质进入丧葬乐队的曲目的。那种感伤的气息似乎更适宜拿来作为丧葬曲目。要不《东风破》也行。
唢呐吹了一阵之后，祭奠就真正开始了。所有人依次就坐，乐队师傅拿着喇叭负责组织祭奠。首先是读悼词。悼词是大表哥写的。他曾经是一个文学青年，文笔非常好。所以他的悼词朴实无华，简单介绍了大伯的一生，表达了儿女的悲哀。同时特别提到了他的弟媳，对弟媳照顾父亲表达了感激之情。而读悼词的，则是大伯的小女婿。
这个环节，又充分体现了葬礼的现代性。按照传统的环节，悼词一般都是乐队写的。乐队师傅读悼词的时候，要带着悲哀的煽情口气，极尽气氛的渲染。每一个哭点，都会被乐队师傅放大，似乎不把亲人弄哭就显不出他的本领一样。想当年，爷爷死的时候，本大丝就被乐队师傅弄哭了。大表姐死的时候，虽然本大丝没哭，但眼泪花花还是直在眼眶里打转。
而大表哥的悼词，则还原了这次葬礼本身的意义。大伯年近八十，寿终正寝，在我们这边算得上是喜丧。更加古老的传统中，之所以要敲锣打鼓，那是欢送这些老人离开人间，希望他们在另外一个世界里能够享福。传统的锣鼓节奏激烈，说不上欢快，但一定热闹。我还在天津看过更加传统而古老的丧葬习俗。高亢的凤箫声吹出了燕赵的激越，有人在丧礼上翻跟斗玩杂耍，还有人在旁边轰然叫好。
所以在葬礼上，能够概括出老人家的一生，能够让后来者有所寄托，有所奋发，那就是最成功的悼词了。而大表哥的悼词，则符合全部的特点。更兼悼词用白话文朴实无华的语气，更加让人感觉到岁月的流逝，而人依旧在活着，死去的人依旧活在我们的心里。
对于大伯，短短的若干年中，虽然所见不多，但他却是我们家庭中的重要一员。最初知道大伯是一个厨师，我们家也不知道那次做酒席，就是大伯来做的。同时因为他拜给了爷爷奶奶，所以见到爷爷奶奶都要叫大大和妈，而不是舅舅舅妈。在我们家的家庭事务中，有的时候他也能够发言。例如有一件让母亲至今不爽的事情，就是对爷爷奶奶说，穿的东西穿在身上天天能看见，吃的东西吃到肚子里就看不见了。
大伯说这句话的意思，是要爷爷奶奶不光看见父亲母亲给他们买的衣服，更要想到二爸端茶送水每年给他们孝敬粮食的时候。这句话本身是大实话，但母亲听在耳朵里就变了味，仿佛大伯在埋怨她没有给老人买粮似的。
还有一件事情，就是爷爷死之前，曾经借给大伯五十块钱。而这些钱都是儿女给他的。母亲心里很想不通，这些钱是拿给爷爷生活的，他却去借给别人，辜负了她的心意。最终是二爸一句话解开了母亲的心结。二爸说钱到了爷爷手里，就应该爷爷自己支配，钱就是他的了，他想给谁就给谁。母亲现在还在说，二爸不说这句话，她还真没有想通这个问题。
但由此也可以知道，那段时间大伯的日子有多么艰难。大表哥和小表哥都到云南去了，家里就他们两个人，没钱用的时候，也只能向爷爷开口了。小表哥是在爷爷死后大约两三年才回来的，从那以后大伯的日子应该过得好了一些。
岁月的磨砺中，从前的民兵排长后来信了佛教。因为在最为混乱的九零年代，很多东西都让大伯从前的理念破灭了。支撑心灵的支柱再也撑不住他的灵魂，他只能在宗教中去寻找安慰。爷爷死的时候，大伯对佛教的信仰非常虔诚，带着一个收音机，时时刻刻都听着佛教的训诫。跟他一起信佛教的，还有二妈和山上好几个大婶。但二妈和几个大婶更加注重仪式，没有像他信得那样虔诚。
自从信了佛教之后，大伯的面相就变得庄重了。仿佛他不再是红尘俗世中的一个过客，而是心灵殿堂的一个主人了。而长期照顾他的小表嫂现在也同样有着他当初那样肃穆的表情，到底有没有受到过他的影响，也就不太清楚了。不过小表嫂的老家在云南南部，那边的宗教情结似乎是最为浓厚的，应该跟她的故园也有关。
悼词读完，就是娘家人发言。大伯老一辈的娘家人都故去了，剩下的都是老表。所以他的娘家人也就剩下表叔一家了。大婶的娘家人虽然来了，但那是大婶的娘家人，不是大伯的娘家人。所以发言人就剩下了表叔了。相比于大表哥的悼词，表叔基本上就是说了一些套话了。毕竟在这个葬礼上，他并不是主角，能够流利地把话说完，他也就完成任务了。
而这个表叔，虽然没有拜给爷爷奶奶，也同样跟我们家有些故事。大伯是爷爷死的时候借了钱还没有还，后来父亲和二爸都不好意思要了，毕竟只有五十块钱。而表叔在爷爷死前，则跟爷爷闹了矛盾。
因为长年的鳏居，所以表叔的脾气有那么一点孤僻。尤其是在与人交往方面，他带着浓厚的自我保护意识。如此一来，他经常跟人发生矛盾就是一定的了。[]
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