第二十五章 洪荒农业

　　不去管随他们而至的建筑队参照他的房屋建筑风格，如何去改造后土部落的原始洞穴，胡徒安顿下来的第一件事情，就是走遍后土部落。

　　不像共工部落，聚居地一片平原，所有风景一目了然。这里群山环绕，有很多不能觉醒血脉的巫族人，老死也走不出百里之地。这对他的农业设想可非常不利。

　　到底将植株栽在哪里？到底要找什么样的动物来养殖？还能不能多培育一些可以丰富餐桌的植株？

　　这些都要他实地考察。

　　在他到达后土部落，盖好房子的第二天，他就和后土部落的族长以及长老有了比较深入的交谈。

　　有了共工部落的榜样，巫镇天长老和部落首领都对他言听计从。而且，除了打猎之外的时间，大多数巫族成员无所事事，所以，打架就成了大家共同的娱乐了，给这些精力过剩的家伙安排事情做，也是部落的好事一件。

　　收起长老给的五行土之源，顺手融入自己的土之丹田中，让其在丹田中安家，并温养丹田。然后胡徒给了长老和族长第一个任务，那就是修路。要想富，先修路。尤其是在这丘陵地带，没有高条件的道路，想发展起来，着实不容易。

　　按照胡徒的要求，首先，每一个小部落的每一个家庭之间必须有宽可并排站立十人的路互通。能铺上石头更好。然后是每一个小部落之间必须有大路可以互通，实在不行就或钻山或架桥都可以。每一个小部落最少要找到一块比较大的空地，届时要用来晾晒粮食。

　　完成这个安排后，胡徒开始了后土部落的详细的考察。

　　他发现，在坡度比较缓的两个山谷之间，完全可以开出很多的地，以供种植。这些地还不需要靠天吃饭。山里透出的泉水经过截留，完全可以达到养地的目的。恰好的是，后土部落的众巫们选择聚居的地方都是这样地势比较缓的山峰。

　　经过十多天的观察，他还发现了一些可以移植的果树，将这些果树移植后，就种植在房前屋后，不仅使部落多了一景，而且，也多了一种食物。

　　还有疑似后世的野猪，他掏了好几个窝，弄了三十多头小猪仔，带回来圈养起来，准备将其驯服成家畜。

　　然后回到部落后，他率先在他所居住的周边种上果树，然后下到当时他开辟房屋的时候，多余土滑下的山坡底部，将滑下的那些土，平整成了一块地。地的两头还挖了两个深坑，磊了石头后用来蓄水。使用法力平整地面，松土，对胡徒而言是分分钟钟的事情。而且在洪荒大地又没有冬天的存在，热的地方永远是热的，冷的地方永远是冷的。所以，也不存在四季之说，这使得这个地方完全可以一年数熟。

　　在他忙碌的时候，长老总是跟着，看他的一举一动，仿佛看怪物一样。自然，众多问题不期而至。

　　问：“为何要修整的如此平，把种子洒在坡上不更方便吗？”

　　答：“为了精细操作、为了便于浇水、为了便于收割、为了便于耕地等等，好处多多！”

　　问：“为何留下两个深坑呢？”

　　答：“为了蓄水，缺水的时候，可以用深坑里水来浇灌。”

　　问：“种种子为何弄得那么的整齐呢？”

　　答：“为了更好的利用空间，为了更好的管理，为了更好的收割，也是好处多多。这和平地一样的道理，秩序的道理也体现在种植上。”

　　问：“为何养这些小家伙？等他们长大了直接猎就可以了，何必如此麻烦？”

　　答：“猎很危险，但养不然。猎不一定能随时猎到，但养却可以随时取来用。猎总有猎完的一天，但养却不用担心它有完的时候。”

　　问：“这些树的果子可以吃吗？能酿酒吗？”

　　答：“可以，都可以。”

　　问：“为何树还要修？让它们自己长不更好吗？为何要砍去这个树枝？多一根树枝不是长得果子更多吗？”

　　答：“和众巫的教育其实是一个道理。树不修不成材。疏密有致，才能长出更好的果子。”

　　看来智者就是智者。所问问题都在关键处。胡徒一一解答后，说道：

　　“就和我等生灵是一样的。我等要经过残酷的生存考验才能生存下来。植株也是同样道理，不修剪就不会成材。不修剪所生之果就会稀少，大多都长在了树枝和叶子上了。我等生灵也是如此呀。不经过锻炼，就无法成为高手。不经过生死磨练，就无法超脱。世事之理相通。”

　　“盘古世界是我等共同的家园，但盘古世界也要发展，从洪荒发展到遍地生灵，就是盘古世界的大势。我等要在大势中生存，就要对我等所处之地进行修理改造。一味的保持原样，是错误的。因为盘古建立这个世界就是让我等生存的，而不是为了让我等永远与兽同行。所以，盘古赋予了我等各种能力。过度的破坏，也是错误的，因为这种破坏是不可逆的，所以，我等每破坏一块，就要想办法将其充分利用好，不使其浪费。同时最好可以为了建设而破坏，不是为了破坏而破坏，也不是无谓的破坏。因为，我等破坏的是自己的家园。即使我等无忧，然我等后代却要为我等的行为承担沉重的代价。”

　　就这样，在胡徒的带领下，大家开始了农业基础建设。

　　胡徒将在共工部落发明的铁锹拿出来交给了后土部落成员，用来挖土，比之土之部落的控土之能更体现了普通巫族成员的价值。用锹平整土地，挖掘地窖，非常方便。

　　胡徒还发明了犁，可以让力气惊人的巫族成员两人一组的耕地。这是松土的最佳工具。

　　胡徒发明了镰刀，用来割草，喂养牲畜，还可以用来收割粟米。

　　胡徒发明了麻绳，古树树皮浸泡后，抽出长长的纤维条，然后搓成一股。用于捆绑，比之原始的藤条要柔顺好用的多。

　　胡徒发明了索桥，可以用手臂粗的古藤和木板，组成一个直接横跨山峰的索桥，加强了巫族部落的交流。峰与峰之间的交流由此更通畅。

　　三年过去了，基本上所有巫族的部落都有了固定的种植地。并且，学会了众多的技巧。各个房屋的前后都有着各种各样的果树，尤其得到了众孩子的喜爱。

　　粟米一年两熟，金灿灿的植株漫山遍野都是。精力旺盛的后土部落成员开始了集体收割行动。将收割好的粟米用麻绳捆绑起来，一巫一捆的扛上了晾晒场，并且解开，摊开，让其充分的晾晒。

　　晾晒完成后，堆起来，用木棍开始敲打，之后翻掉上面的柴草，将其另行放置。敲下来的粟米颗颗饱满，迎风吹走谷壳后，就是新的粟米了。

　　在两个巨石组合而成的石磨上，粟米变成了粉，然后，用粉做成粥、做成饼、做成饭，味道甜美，若和烧烤好的肉夹在一起吃下，简直是无法用语言描述的美味。

　　凡到后土做客的都要尝上一尝，之后意犹未足的样子，让巫镇天长老得意的笑不拢嘴。

　　巫族的成员们不知疲倦，住上了新房子，吃上了新的食物，还可以用多余的粟米和外界其他部落换一些本部落没有的东西，一种从未有过的满足感充斥在每一个巫的心中。

　　所以，胡徒就会经常收到一些莫名其妙的东西，比如他现在的手上拿着的一根短短的绳子。

　　说是绳子吧，却太短。说是动物的尾巴吧，又没有毛和骨。所以，才会被巫族成员送给了这个听说喜欢收藏古怪东西的神秘道人。

　　而胡徒却乐坏了。小竹应该很快就到达虚仙顶峰了，渡过劫就成地仙了。作为一名仙也该有一个能攻能防的法宝了。可他一直没有找到合适的灵宝送给小竹。

　　这不，想瞌睡就有人送枕头。

　　这是一个有着三十六层禁制的先天灵宝，捆仙绳。其也是应天数而生，感应到胡徒发明了麻绳而问世，才到了他的手上。这绳子可不是后世的众多仿制品，只要有咒语都可以用。这是先天灵宝，可以收入元神化实为虚的宝物。

　　将这绳子送给小竹，并且叮嘱他好好的解除禁制。并且告知其用途和威力，才打发小竹继续修炼去了。此次来后土部落，小竹已经处于了虚仙境界的顶峰。因此，基本上露面的时候很少，大多数时间都在他们院子里的洞府内闭关。这次将其叫出来，就是为了将这个不起眼的绳子送给他，也算了了一头心事。

　　安排完小竹的事情，他还需要安排那些特别能吃的野猪。三年时间里，这些野猪已经到了第八代。其野性早就隐藏了起来，温顺的很。他要将这些可以喂养的野猪小崽子安排好，让部落成员可以自己喂养。

　　不一会长老和族长一起进了他的院子，族长安排后续进来的巫族成员们开始领小猪仔。而长老却陪着两位客人前来拜访他。

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