长篇小说序言

　　<<因你腐败>>的序言

　　在《晏子春秋?内篇问下第四》中,记载了齐景公与晏子关于“廉政”的一段对话：景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”这是“廉政”一词在文献上第一次出现。“清正廉明”、“吏治清廉”一直被视作从政者的主要行为规范。在儒家的修身治国平天下的政治理念中，“廉洁”、“廉平”、“廉正”、“廉直”、“廉谨”也是主要的道德准则。所谓“廉者，民之表”，“廉者，仕之本”，“廉耻，立人之大节”，“廉耻者，士人之美节”等等，可谓俯拾即是。同时，古人也认为，“礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。”（摘自《晋书》卷52，《阮种传》）惩贪与倡廉是整饬吏治的两种刚柔兼具的利器，聪明的统治者会将其把持在手中兼而用之，正像《明史?魏观传》中赞许朱元璋的那样：“太祖起闾右，稔墨吏为民害，尝以极刑处之。然每旌举贤能，以示劝勉，不专任法也。

　　《晋书》上也记载了这样一个故事：弱冠而有美名的殷浩善言辞，有人问殷浩：“将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？”殷浩答：“官本臭腐，故将得官而梦尸；钱本粪土，故将得钱而梦秽。”“时人以为名言。”（摘自《晋书》卷77，《殷浩传》）人们从这个“梦的解释”中可以认知到，由于历朝历代官僚阶层自身的贪婪行为，为官者的臭腐，攫取钱财的肮脏，早在魏晋时代就已成为民众的共识了。

　　可以说,在中华大地上,自奴隶社会开始,便有了绵延不绝的贪官现象发生。已有两千多年历史了。难怪有正直的专家学者说:“中国的二十四史,就是一部贪官纪录史”。现在的中国大陆,是由中国共产党按照党章要求创立的一套政治制度,虽说还有不完善的地方,但这是人类社会自有阶级与阶层以来所建立的最代表人民根本利益的制度了。即使在这样先进的社会制度下,贪官污吏仍然层出不穷，腐化堕落依然天天发生。这是什么原因呢？长篇小说＜＜因你腐败＞＞就想透过重现刘陕的官道轨迹,让你清醒而冷静地看到贪官产生的原因是多种多样的。为什么贪官会＂杀了我一个,自有后来人＂呢？这归根到底是由于这些人在人性上的弱点造成的！什么先进性教育，那只能是辅助手段。什么严打措施,那也只能是一种惩治手段,而不是根治办法。治病要断根,可惜确诊有办法了，但根治却还是无能为力。就象治癌症一样，治愈的少,死亡的多。总之吧,贪官污吏是不会＂断子绝孙＂的。尽管贪官是“野火烧不尽,春风吹又生”，但我们不能气馁、不能放弃、不能丧失信心、更不能一味责怪社会、埋怨社会,甚至产生报复社会的过激行动。贪官污吏也就象其他诸如抢劫、偷盗、杀人、放火等犯罪分子一样，只要他还出现、还存在,我们就要反对、就要斗争、就要把他们绳之以法。

　　北宋哲学家邵雍在《男子吟》中说:＂财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四息既都去，岂在尘埃里。＂

　　这几句话的大意是：钱财能使人贪婪，女色能使人沉迷，名誉能使人骄傲，权势能使人仗倚。如果这四种祸患都除却了的话，那你就岂是那些生活在尘世间的凡夫俗子可比的啦！意即你那就是顶天立地的男子汉大丈夫了。但一个人贪财、嗜色、矜名、倚势，这是由人的共同本性所决定的。关键是要控制住这个本性，力求全社会的公平、民主和平等。

　　那么，怎样才能把贪官污吏减少到最低程度呢？毛泽东主席曾经想过一个办法,即依靠群众、发动群众，搞大鸣、大放、大字报、大批判。现在回想起来,也许这“四大”是一剂良方。长篇小说＜＜因你腐败＞＞中的贪官刘陕在自我点评中,也提出了一个治贪建议,即倡导实行“铁纪员”制度，在当今市场经济体制下不妨试试。

　　只要贪官污吏最大限度地控制了,那人民群众才会更大限度地获得解放，也才能从根本上提高了生活的幸福指数，这才是广大人民追求的高档次“中国梦”[]

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